اجتهاد و تقلید ، جلسه 67
بررسي بيشتر آيه 34 سوره نساء
تبيين آيه 32 سوره نساء
شأن نزول آيه 32
نظر مفسّرين
نقد استاد محترم بر اين قول
نظر نهائي استاد محترم
حجيّت خبر واحد ، جلسه 77
بررسی جریان سیره و حجیّت خبر واحد در امور مهمّه و غیر مهمّه
جهاد ابتدايي ، جلسه 39
بحث در این است که آیا آیات دالهی بر جهاد ابتدایی که ما آیاتش را مفصل خواندیم و بیان استدلالش را ذکر کردیم، این با آیاتی که در سورهی مبارکه نساء آمده، آیه 90 و 91 از سوره نساء که فرموده: (فَإِنْ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمْ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً) اگر اینها کنارهگیری کردند و ...
بيع ـ مکاسب ، جلسه 19
دليل ششم: روایت «البیّعان بالخیار ما لم یفترقا»
دلیل هفتم: آیه «أوفوا بالعقود»
دلیل هشتم: حدیث «المؤمنون عند شروطهم»
ادله مخصص أصالة اللزوم
دليل اول: اجماع بسيط
بررسی عبارت شیخ مفید در مقنعه
مؤیداتی برای تقویت اجماع
مناقشه در اجماع بسیط
دليل دوم: اجماع مركب
قاعده علی الید ، جلسه 21
کلام محقق بجنوردي
بیان اشکالات بر نظر نائینی در مسئله ضمان طولی
کلام امام خميني
اشکالات وارد بر ضمان طولي
صلاة المسافر ، جلسه 3
بررسی هفت احتمال در دلالت آیه 101 نساء
اختیار احتمال اول و رد سایر احتمالات، ضمن چهار مطلب مقدماتی
مناقشه بر نظریهی علامه طباطبایی(ره) از منظر مختار
مناقشه بر نظریهی محقق بروجردی(ره) و پیروان ایشان از منظر مختار
بررسی نظریهی علامه حلی(ره) در مقام
مناقشهی محقق خویی(ره) بر نظریهی علامه حلی(ره)
صلاة المسافر ، جلسه 4
بررسی مناقشهی محقق خویی(ره) بر نظریهی علامه حلی(ره) ضمن سه مطلب
سه مناقشه بر نظریه محقق خویی(ره) از منظر مختار
بیان نظر مختار پیرامون استدلال بر آیه 101 نساء، ضمن بیان چند قرینه
بررسی اختلاف دوم در دلالت آیه شریفه 101 نساء
تبیین دلالت آیه بر عزیمت ضمن دو مطلب از منظر مختار و رد سایر اقوال
طبق روایات متعدد، آیه دلالت بر عزیمت دارد
اوامر ، جلسه 33
بحث تعبدي و توصلي
تعريف واجب تعبدي و واجب توصلي
بررسي تقسيم واجب به تعبدي و توصلي به لحاظ لغت
تعريف اصوليين از واجب تعبدي و توصلي
تعريف قدماي اصوليين و نقد و بررسي آن
تعريف مرحوم شيخ انصاري(ره)
دروس بیع - شرائط متعاقدین ، جلسه 96
فرعی که در تحریر خواندیم و بحث کشیده شد به مسئلهی فرد مردد و ملاحظه فرمودید آنچه که امام رضوان الله علیه در جلد دوم فرمودند به نظر ما همین درست است که فرد مردد استحالهی عقلی دارد اما از نظر عقلایی قابل اعتبار است و متعلّق برای حکم قرار میگیرد و عرض کردیم به نظر ما این روایاتی که اگر یک مجوسی که دارای هفت زن است مسلمان شود، چهار تای مرددش میماند و سه تای مرددش باید طلاق بدهد