مشتق ، جلسه 109
ادامه بیان دلیل چهارم تا ششم بر بساطت (مرحوم نائینی در فوائدالاصول)
کتاب الحج ، جلسه 111
خلاصه بحث گذشته
ادله عدم جواز منع زوج نسبت به انجام حجّ واجب زوجه
دلیل اول
دلیل دوم: قاعده «لا طاعه لمخلوق فی معصیه الخالق»
بررسی ارشادی بودن یا مولوی بودن قاعده
ارزیابی دیدگاه محقق خویی
دیدگاه محقق خوانساری
اشکالات والد معظَّم
ارزیابی اشکالات
صلاة القضاء ، جلسه 11
خلاصه بحث گذشته
روایت دوم
بررسی روایات فضل بن شاذان در علل الشرائع
بررسی وثاقت عبدالواحد بن محمد بن عبدوس
بررسی وثاقت علی بن محمد بن قتبیه
ادله دیدگاه دوم نسبت به علل فضل بن شاذان
دلیل اول
دلیل دوم و ارزیابی آن
جمع‌بندی و دیدگاه برگزیده نسبت به علل فضل بن شاذان
بررسی دلیل اول
آیات حکومت در قرآن ، جلسه 11
مقدمه
قیام شهید فَخّ در روایات
عدم تایید قیام محمد بن عبد الله بن حسن
مشتق ، جلسه 91
جمع‌بندی و بیان نظریه مختار
بررسی بحث از لحاظ اثبات
دیدگاه مرحوم آخوند
دلیل اول: تبادر
مواسعه و مضایقه ، جلسه 17
خلاصه جلسه گذشته
نقد و بررسی عبارات صاحب جواهر
اقسام توسعه
منابع
تعبدی و توصلی ، جلسه 26
خلاصه‌ی بحث گذشته
کلام محقّق نائینی در وجه امتناع
فرق میان متعلّق و موضوع
الأمر الثّاني: [في انّ كلّ حكم له متعلّق و موضوع]
انقسامات اوّلیه و ثانویه
امکان اخذ انقسامات اوّلیه در موضوع و متعلّق
عدم امکان اخذ انقسامات ثانویه در موضوع
بالنّسبة إلى الموضوع، و أخرى: بالنّسبة إلى المتعلّق.[7]
امتناع در مرحله‌ی فعلیّت
امتناع در مرحله‌ی انشاء
پاورقی
منابع
صلاة القضاء ، جلسه 20
چند نکته درباره قاعده «ما غلب الله»
نکته اول: دیدگاه محقق همدانی نسبت به قاعده
نکته دوم
بررسی شمول قاعده «ما غلب الله» نسبت به سُکران
دیدگاه محقق حلی
دیدگاه صاحب جواهر
دیدگاه علامه حلی
ادامه دیدگاه صاحب جواهر
بررسی دیدگاه صاحب جواهر
بررسی شمول قاعده «ما غلب الله» نسبت به فاقد الطهورین
جمع‌بندی بحث
اوامر ، جلسه 66
خلاصۀ بحث گذشته
بررسی نظریه‌ی اختیار محقق نائینی از منظر محقق اصفهانی
احتمال نخست: اثبات فاعلیت و تأثیر نفس در حرکت عضلات
احتمال دوم: حفظ اختیاری بودن فعل بدون تأکید بر فاعلیت نفس
نقد محقق اصفهانی: بررسی ضرورت مصحّحات فاعلیت نفس
بررسی محقق اصفهانی از مفهوم اختیار در نظریه‌ی محقق نائینی
نقد محقق اصفهانی بر احتمال دوم در نظریه‌ی اختیار محقق نائینی
دو نوع قیام اختیار به نفس: قیام کیف به متکیّف و قیام فعل به فاعل
نتیجه‌گیری
اشکال اساسی: اختیار همان اراده است، نه یک فعل جدید
پاورقی
منابع