کتاب البیع بر اساس تحریر الوسیله 3 ، جلسه 67

دلیل پنجم بر عدم جریان حدیث علی الید در منافع ، بيان نظر اصفهاني و نقد کلام اصفهاني توسط امام، و بيان نقدم امام بر دليل پنجم. و نتيجه بحث.

تنبیهات استصحاب: اصالة تأخّر الحادث ، جلسه 70

خلاصه مباحث گذشته
مویدی بر رد برداشت مرحوم نائینی از کلام مرحوم شیخ
آیا مرحوم شیخ بین عام مجموعی و استغراقی فرق قائل شده؟!
علت برداشت مرحوم نائینی از کلام مرحوم شیخ
ثمره قید بودن یا ظرف بودن زمان

مقدمه واجب/تبعیت مقدمه از ذی مقدمه ، جلسه 44

دفاع محقق اصفهانی از مرحوم شیخ
برهان مرحوم امام برای کلام محقق اصفهانی
نقد استاد محترم بر برهان مرحوم امام(قده)

بحث نماز جمعه ، جلسه 5

کتاب البیع بر اساس تحریر الوسیله 4 ، جلسه 26

بررسي رواياتي كه احتمال معارضه آن‌ها با حديث علي اليد است

بحث تفسیر موضوعی پیرامون آیات معاد ، جلسه 3

بیان سه گانه طرح بحث نسبت به آیه 28 سوره بقره و آیه 11 سوره غافر
اثبات حیات برزخی از آیه شریفه«رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ» از دیدگاه علامه طباطبایی
دیدگاه ابن عباس در مورد آیه شریفه«رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»
اشکال حضرت استاد به دیدگاه ابن عباس
موارد افتراق بین آیه شریفه «رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ» و آیه شریفه«كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ»
استدلال قوم، بر نفی عذاب قبر به استناد آیه شریفه«وَ كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُون» ‏
تمسک به اطلاق مقامی از دیدگاه حضرت استاد برای نفی حیات برزخی از آیه شریفه« وَ كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُون‏»[7]
کلام فخر رازی در اثبات حیات برزخ از آیه شریفه«كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُون»
نقد حضرت استاد به کلام فخر رازی

امارات ، جلسه 43

خلاصه جلسات گذشته
دلالت دلیل عقلی بر حجیت خبر واحد
اولین وجه
تشبیه حقائق الاصول
تفاوت بیان مرحوم شیخ و آخوند
اشکال مرحوم آخوند
وجه دوم دلیل عقل

بحث برائت ، جلسه 106

استدلال مرحوم شیخ به روايت صحيحه‌ي عبدالرحمن بن حجاج بر برائت
نقد کلام شیخ

آیات الاحکام/ حجاب ، جلسه 17

نتیجه گیری و جمع بین احتمالات، در کلمه«من». ملازمه وعدم ملازمه بین لزوم حجاب و حرمت نظر بر زن.