حقیقت شرعیه ، جلسه 23
کلام مرحوم شهید صدر (ره) در مجرای اصالة عدم النقل
تفاوت مبنای مرحوم شهید صدر (ره) و سایر مبانی
تکلمهای در نسبت میان اصالة عدم النقل و استصحاب قهقرايی
اشتراک ، جلسه 23
ادامه بیان احتمالات موجود در معنای محکم و متشابه
دیدگاه مرحوم شهید صدر در معنای محکم و متشابه
بررسی دیدگاه مرحوم شهید صدر
اوامر ، جلسه 23
اشکال محقّق لنکرانی بر دیدگاه مرحوم امام
تفاوت قول مرحوم امام با محقق حائری
تفاوت قول مرحوم امام با محقق نایینی
ما به الاشتراک اقوال امام، محقّق بروجردی و نایینی
نظر استاد نسبت به قول امام و محقّق لنکرانی
تعبدی و توصلی ، جلسه 23
خلاصهی بحث گذشته
وجهی دیگر برای استحاله: لزوم تقدّم المتأخّر بالطبع
اشکال محقّق اصفهانی بر این وجه
پاورقی
منابع
واجب نفسی و غیری ، جلسه 23
خلاصهی بحث گذشته
تبیین فنّی محقق اصفهانی بر پایه ملاکِ تسهیل
بیانِ تصحیح نزد محقق اصفهانی: فنّیسازی بر پایه «مصلحةِ التسهیل»
اشکال سوم محقق خوئی بر بیان نخستِ محقق اصفهانی: کفایت مصلحتِ تسهیل و مانعیت آن از جعلِ وجوب للجمیع
سنجش مرتبه مصلحتِ تسهیل
تنزّل: بر فرضِ کفایتِ مصلحتِ تسهیل
مبانی سقوط تکلیف و بطلان «سقوط به امتثالِ بدل»
مبانی سقوط تکلیف
نقد «سقوط به امتثالِ بدل»
ادعای «جعلِ نوع خاصّ وجوبِ مشروط» و نقد اثباتیِ سید خوئی
نقد اثباتی محقق خوئی
جمعبندی اجمالیِ اشکال سوم محقق خوئی
تفکیک تزاحمِ ملاکی و تزاحمِ بعدالخطاب نزد محقق نائینی و نسبت آن با اشکال سوم
تفکیک دو سنخ تزاحم نزد نائینی
جایگذاری درست «مصلحتِ تسهیل» و توسعه مفهوم تزاحم امتثالی در دفاع از تفسیر محقق اصفهانی
صورت دفاع از محقق اصفهانی
آثار روشی و فقهی
تذکار ثبوتی و شرط اثباتی
پاورقی
منابع
نواهی ، جلسه 22
خلاصه مطالب گذشته
اشکال ديگري از محقق نائيني(ره) بر بيان آخوند(ره)
نقد و بررسي اين اشکال محقق نائيني(ره)
نظريه مرحوم نائيني(ره) در فارق بين بحث «صلاه و ازاله» و «صلاه در دار غصبي»
بيان يک ادعا توسط مرحوم نائيني(ره)
نقد و بررسي اين ادعا توسط مرحوم نائيني(ره)
نقد و بررسي کلام مرحوم نائيني(ره)
اشكال اول بر مرحوم نائيني(ره)
اشكال دوم بر مرحوم نائيني(ره)
اشكال سوم بر مرحوم نائيني(ره)
عام و خاص ، جلسه 22
فرق مخصص لفظی و مخصص لبّی
مفاهیم ، جلسه 22
سه اشکال بر مرحوم نائینی
بیان مرحوم علامه در مختلف الشیعه
بحث ظن ، جلسه 22
اشکال کلام مرحوم اصفهانی
بحث اخلاقی: «تسلیم» یکی از مهمترین ملاکهای «یقین»