با توجه به این ۲ مقدمه که ذکر می‌شود؛ ۱.مسواک سنتی یا مسواک چوبی یک قطعه چوب از درخت اراک است که به «چوب مسواک» نیز معروف است و برای تمیز کردن دندان‌ها به خصوص در بین مسلمانان به کار می‌رود. ۲.كان النبيُّ صلى الله عليه و آله إذا استاكَ استاكَ عَرضا ، و كانَ يَستاكُ كُلَّ لَيلَةٍ ثلاثَ مَرّاتٍ : مَرَّةً قَبلَ نَومِهِ ، و مَرَّةً إذا قامَ مِن نَومِهِ إلى وِردِهِ ، و مَرَّةً قَبلَ خُروجِهِ إلى صلاةِ الصُّبحِ، و كانَ يَستاكُ بالأراكِ أمَرَهُ بذلك جَبرَئيلُ. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله هرگاه مسواك مى زد از عرض مى زد و شبى سه بار مسواك مى زد: يك بار پيش از خواب، يك بار وقتى كه از خواب براى راز و نياز برمى خاست و يك بار پيش از آن كه براى نماز صبح بيرون رود. آن حضرت به دستور جبرئيل با چوب (درخت اراك)، مسواك مى زد. (بحار الأنوار : ۷۶/۱۳۵/۴۷) ۱.سوال این است که روایاتی که درباره استحباب مسواک ذکر شده آیا تنها شامل مسواکی می‌شود که چوبی است و از چوب درخت اراک درست می‌شود یا اینکه به طور مطلق شامل مسواک های غیر چوبی که در بین مردم مرسوم است نیز خواهد شد؟ ۲.دلیل اطلاق شمولیت روایات مسواک بر مسواک های غیر چوبی چیست؟ ۳.چه زمان هایی در شبانه روز از نظر اسلام مسواک زدن مستحب خواهد بود؟

آيا مي‌‌شود دو غسل واجب را با هم انجام داد يا خير؟ مثلا براي غسل حيض و جنابت نيت کنيم، ولي يکبار غسل کنيم؟

در قراردادهاي معروف به رهن و اجاره در پاسخ علما و فقها به اين سؤال كه آيا رهن كامل كه در بين برخي رايج است مشروع است یا خیر، با توجه به شبهه ربا، در پاسخ؛ حكم به عدم مشروعيت داده مي‌‌شود و توصيه مي‌‌نمايند قرض به شرط اجاره منعقد شود؟ با توجه به اين که افراد چون قصد قرض دادن و گرفتن ندارند صرفا به طور صوري به اين عقد متوسل مي‌‌شوند، حال در فرضي كه مالك ملک، قصد قرض گرفتن ندارد و مستاجر نيز قصد قرض دادن ندارد و ملك نيز به عنوان رهينه(در عقد رهن) مطرح نيست، بلكه به عنوان قرارداد اجاره يا صلح و مانند آن احد طرفين مالي را در اختيار ديگري بگذارد و ديگري ملك را در اختيار صاحب مال و قصد قرض و رهن در ميان نباشد، بلكه اباحه تصرف منظور باشد با مدت معينه(مالک حق اباحه منفعت ملک را در قبال اباحه تصرف در مال طرف ديگر مثلا: اباحه تصرف منزل فرد «الف» در قبال اباحه تصرف مبلغ 5 ميليون تومان فرد «ب»، آيا در چنين قراردادي منع شرعي وجود دارد؟

اگر روزه دار عمدا غسل جنابت نکند تا اينکه وقت تنگ شود و با تيمم وارد صبح شود آيا روزه اش صحيح است؟ آيا مي‌‌تواند با اين تيمم در اول وقت نماز صبح را بخواند؟

آيا مي‌توان گفت رواياتي که در مورد سنگسار و عدم تساوي زن و مرد در قصاص و ارث، وارد شده از آن دسته رواياتي است که در فقه شيعه راه پيدا کرده و کم‌کم مسلّم شده‌اند، امّا در واقع قابل استناد نيستند؟

وطن شخصی شمال است، حدود يک سال بصورت قصد عشره(در تهران) به کار مشغول است، اخيرا دانشگاه قزوين قبول شده و هفته‌‌اي 2 روز را بصورت رفت و آمد به قزوين مي‌‌‌رود (2روز ساکن نمي‌‌شود) با توجه به اينکه به دليل رفت و آمد، به قزوين قصد عشره در تهران نيز نمي‌‌تواند، انجام دهد و فعلا هم تهران به دليل کاري ماندگار است. سؤال نماز و روزه او در تهران و در قزوين چگونه است؟