شخصي درباره آيه 31 سوره نور: «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التّابِعينَ غَيْرِ أُولِي اْلإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفينَ مِنْ زينَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَى اللّهِ جَميعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»، اين شبهه را وارد کرده که «إلاّ» در «لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ...» «حصر حقيقي» است و نتيجه ميگيرد که «زن موظّف است در برابر عمو، دايي و شوهر دخترش حجاب بگيرد.
حال با توجه به اينکه طبق فتواي جنابعالي، سه فرد فوق از محارم هستند و معلوم است که شما قطعا «إلاّ» را در آيه مذکوره «حصر اضافي» ميدانيد، لطفا عنايت فرموده با تخصّص فوق العادهاي که در ادبيات عرب داريد، به وسيله استدلال از قرآن، بفرماييد که چگونه «إلاّ» در آيه مذکور «حصر اضافي» است؟
ضمنا اينجانب با تحقيق در کتب تفسيري و فقهي، دليلي بر اثبات فتواي جنابعالي در حصر اضافي بودن «إلاّ» در آيه فوق الذکر نيافتهام.
پاسخ :
اينکه حصر در يک عبارت حصر حقيقي است يا اضافي، برهاني نيست، بلکه از مجموع قرائن استفاده ميشود.
اما در مورد سؤال شما به محرميت هر سه نفر در آيه شريفه 23 سوره نساء اشاره شده است.
اما محرميت مادر زن از آيه 23 سوره نساء که ميفرمايد «وَ أُمَّهاتُ نِسائِكُمْ» استفاده ميشود.
همين مسأله روشن ميکند که حصر در آيه شريفه سوره نور، حقيقي نيست، و إلاّ استثناء ديگر ممکن نبود. اما محرميت عمو و دايي از «أَوْ بَني إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني أَخَواتِهِنَّ» در آيه شريفه سوره نور استفاده ميشود.
با عرض سلام و تحیت
از مرداد سال 95 منتظر ارائه متن دروس که فرموده بودید آماده شده است، هستیم. سال 96 شد آیا یادتان رفت یا باز هم آماده نشده است
با تشکر فراوان
پاسخ :
سلام علیکم
تایپ مجموعه دروس به اتمام رسیده است و در مرحله ویراستاری است. ان شاء الله تا قبل از شهریور ماه تمام دروس به صورت کامل بر روی سایت قابل استفاده خواهد بود.
با توجه به آیه ۲۲۲ سوره بقره و صحیحهی زراره در کتاب وسائل الشیعه و استبصار و تهذیب و اصول کافی از قول امام صادق(ع) که هبهی بین زوجین قابل رجوع نیست، با وجود این که با هم زندگی میکنند، نظر حضرتعالی چيست؟
پاسخ :
1 - آیهی شریفه 222 ارتباطی با مسأله هبه بین الزوجین ندارد، مگر اینکه آیه 229 بقره و 4 نساء مراد باشد.
2 - روایت زراره، ظاهر در عدم جواز رجوع است. برخی از فقهاء مانند فخر المحققین و شهید ثانی بر اساس همین روایت، قول را اختیار نمودهاند.
لکن در مقابل صحیحه زراره، صحیحه محمد بن مسلم است که دلالت بر جواز رجوع زوج به هبه خود به زوجه دارد، و به قرینه این روایت باید همان کراهتی را که شیخ در مبسوط قائل شده و کلام وی ظهور در اجماع دارد پذیرفته شود. در نتیجه رجوع در هبه زوج به زوجه کرهت دارد.
نکته قابل توجه آن است که شهرت فتوایی در تعارض روایات، بر موافقت ظاهر قرآن مقدم است.
بنابراین اگر بپذیریم که «مما آتیتموهن شیئا» اطلاق دارد، باز شهرت فتوایی بلکه اجماع بر خلاف آن است.
هوالعلیم
عرض سلام و احترام
از اینکه فایل های صوتی تدریس جناب استاد را قرار دادید خیلی ممنون هستیم.
من بحث کفایه الاصول رو استفاده می کنم اما متن کتبی صوت ها را نمی بینم.
آیا قرار داده نشده و یا مشکل از طرف بنده هست؟
باسپاس فراوان
پاسخ :
سلام علیکم
به زودی متن تایپ شده ی تمام دروسی که فقط صوتی هستند ارائه خواهد شد.
۲۲ مرداد ۱۳۹۶ ساعت ۲۳:۲۴
با سلام و آرزوی توفیقات الهی .بسیار از دروس پر بار حضرت استاد بهره بردم به خصوص مبحث جهاد- و من الله التوفیق
پاسخ :
سلام علیکم از لطف شما سپاسگزاریم.
۱۷ مرداد ۱۳۹۶ ساعت ۱۹:۵۰
با سلام و ادب متن درس رو چگونه می شود ذخیره نمود؟ از ایکن پی دی اف که در گوشه سمت چپ بالا هست چیزی نصیب ما نشد. ممنونم
پاسخ :
سلام علیکم متن این دروس ان شاء الله به زودی بر روی سایت قرار خواهد گرفت و فعلا فقط صوت این دروس قابل بهره برداری است.
۲۸ تیر ۱۳۹۶ ساعت ۱۸:۵۹
شخصي درباره آيه 31 سوره نور: «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التّابِعينَ غَيْرِ أُولِي اْلإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفينَ مِنْ زينَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَى اللّهِ جَميعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»، اين شبهه را وارد کرده که «إلاّ» در «لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ...» «حصر حقيقي» است و نتيجه ميگيرد که «زن موظّف است در برابر عمو، دايي و شوهر دخترش حجاب بگيرد. حال با توجه به اينکه طبق فتواي جنابعالي، سه فرد فوق از محارم هستند و معلوم است که شما قطعا «إلاّ» را در آيه مذکوره «حصر اضافي» ميدانيد، لطفا عنايت فرموده با تخصّص فوق العادهاي که در ادبيات عرب داريد، به وسيله استدلال از قرآن، بفرماييد که چگونه «إلاّ» در آيه مذکور «حصر اضافي» است؟ ضمنا اينجانب با تحقيق در کتب تفسيري و فقهي، دليلي بر اثبات فتواي جنابعالي در حصر اضافي بودن «إلاّ» در آيه فوق الذکر نيافتهام.
پاسخ :
اينکه حصر در يک عبارت حصر حقيقي است يا اضافي، برهاني نيست، بلکه از مجموع قرائن استفاده ميشود. اما در مورد سؤال شما به محرميت هر سه نفر در آيه شريفه 23 سوره نساء اشاره شده است. اما محرميت مادر زن از آيه 23 سوره نساء که ميفرمايد «وَ أُمَّهاتُ نِسائِكُمْ» استفاده ميشود. همين مسأله روشن ميکند که حصر در آيه شريفه سوره نور، حقيقي نيست، و إلاّ استثناء ديگر ممکن نبود. اما محرميت عمو و دايي از «أَوْ بَني إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني أَخَواتِهِنَّ» در آيه شريفه سوره نور استفاده ميشود.
۲۷ تیر ۱۳۹۶ ساعت ۲۲:۵۷
با عرض سلام و تحیت از مرداد سال 95 منتظر ارائه متن دروس که فرموده بودید آماده شده است، هستیم. سال 96 شد آیا یادتان رفت یا باز هم آماده نشده است با تشکر فراوان
پاسخ :
سلام علیکم تایپ مجموعه دروس به اتمام رسیده است و در مرحله ویراستاری است. ان شاء الله تا قبل از شهریور ماه تمام دروس به صورت کامل بر روی سایت قابل استفاده خواهد بود.
۱۳ خرداد ۱۳۹۶ ساعت ۱۶:۲۱
با توجه به آیه ۲۲۲ سوره بقره و صحیحهی زراره در کتاب وسائل الشیعه و استبصار و تهذیب و اصول کافی از قول امام صادق(ع) که هبهی بین زوجین قابل رجوع نیست، با وجود این که با هم زندگی میکنند، نظر حضرتعالی چيست؟
پاسخ :
1 - آیهی شریفه 222 ارتباطی با مسأله هبه بین الزوجین ندارد، مگر اینکه آیه 229 بقره و 4 نساء مراد باشد. 2 - روایت زراره، ظاهر در عدم جواز رجوع است. برخی از فقهاء مانند فخر المحققین و شهید ثانی بر اساس همین روایت، قول را اختیار نمودهاند. لکن در مقابل صحیحه زراره، صحیحه محمد بن مسلم است که دلالت بر جواز رجوع زوج به هبه خود به زوجه دارد، و به قرینه این روایت باید همان کراهتی را که شیخ در مبسوط قائل شده و کلام وی ظهور در اجماع دارد پذیرفته شود. در نتیجه رجوع در هبه زوج به زوجه کرهت دارد. نکته قابل توجه آن است که شهرت فتوایی در تعارض روایات، بر موافقت ظاهر قرآن مقدم است. بنابراین اگر بپذیریم که «مما آتیتموهن شیئا» اطلاق دارد، باز شهرت فتوایی بلکه اجماع بر خلاف آن است.
۰۶ فروردین ۱۳۹۶ ساعت ۱۱:۰۱
سلام. ان شاءالله خدا به ایشون صحت و سلامت عنایت کند. ممنون.
۱۸ اسفند ۱۳۹۵ ساعت ۲۱:۵۴
خدا علما و بزرگانی چون شما را حفظ کند الهی آمین حرم حضرت معصومه دعاگویتان هستم شما هم ماجوانها را دعا کنین
پاسخ :
از لطف شما سپاسگزاریم. خداوند به شما و همه ی جوانان عزیز توفیق عنایت فرماید.
۰۴ اسفند ۱۳۹۵ ساعت ۱۲:۲۲
هوالعلیم عرض سلام و احترام از اینکه فایل های صوتی تدریس جناب استاد را قرار دادید خیلی ممنون هستیم. من بحث کفایه الاصول رو استفاده می کنم اما متن کتبی صوت ها را نمی بینم. آیا قرار داده نشده و یا مشکل از طرف بنده هست؟ باسپاس فراوان
پاسخ :
سلام علیکم به زودی متن تایپ شده ی تمام دروسی که فقط صوتی هستند ارائه خواهد شد.
۲۹ بهمن ۱۳۹۵ ساعت ۲۲:۲۸
سلام پس بقیه جلسات کو؟؟؟؟
پاسخ :
سلام علیکم در لینک زیر استاد گرامی در اولین جلسه کتاب البیع به سوال شما پاسخ داده اند. http://www.fazellankarani.com/persian/lessons/1079/
۲۳ بهمن ۱۳۹۵ ساعت ۰۰:۴۷
سلام و احترام جدیدا با سایت آشنا شدم و توی مدت کوتاه، بهره زیادی بردم. دسته بندی مطالب و در مجموع کلیت کار عالی و منظم هست. انشالله ماجور باشید.
پاسخ :
سلام علیکم از لطف شما سپاسگزاریم .