اگر پارسال در زمان سال خمسی، یک میلیون تومان سود برایم مانده باشد (یعنی هشتصد هزار تومان مخمّس) و امسال زمان سال خمسی یک و نیم میلیون تومان سود برایم مانده باشد (یعنی هفتصد هزار تومان اضافه شده)، اما با توجه به اینکه ارزش پول ایران هر روز کمتر شده است، اگر فرض کنیم قدرت خرید من با این یک ونیم میلیون تومان، به اندازه همان ۸۰۰ تومان در زمان سال خمسی قبل است، آیا امسال دارایی من زیاد شده و باید خمس بدهم؟ به عنوان مثال؛ پارسال با هشتصد هزار تومان، میتوانستم یک موبایل بخرم و امسال با یک و نیم میلیون تومان همان موبایل را میتوانم بخرم. یا مثلا یک حلقه لاستیک ایرانی میتوانستم بخرم و الان هم فقط همان را میتوانم بخرم، یعنی ارزش دارایی‌ام هیچ فرقی نکرده است. آیا با این حال من باید خمس بدهم؟

بنده مستاجر هستم و صاحبخانه مبلغ افزایش اجاره بها را جهت تمدید، بیش از مصوب قانونی قرار داده و بنده از پرداخت آن امتناع کردم، علیرغم اینکه عرف اجاره ها نیز بالاتر از قیمت مصوب دولت است. صاحبخانه اظهار داشت بنده راضی نیستم و به گمان ایشان بنده ملکش را غصب کرده‌‌ام. تکلیف نماز و ماندن بنده در این خانه چیست؟

پول فطریه در بانک است. آیا میتوانم فطریه را در نظر بگیرم و بعد به فقیر بدهم؟

اخیرا در سایتی مطلبی بیان شده که «ازدواج سفید»، همان «نکاح معاطاتی» است و امثال حضرت امام خمینی(رحمة الله علیه) و آقای خویی(رحمة الله علیه) نیز این نوع نکاح را صحیح می‌‌دانند. پس به عقیده‌‌ی برخی از فقها، ازدواج سفید صحیح است. آیا این سخن صحیح می‌‌باشد؟

یکی از چالش‌های شرعی عملیات بانکی، موضوع تأخیر مشتریان در پرداخت اقساط وام و تسهیلات است. بانک‌ها بابت این تأخیر، جریمه دریافت می‌نمایند که با وجود تأیید شورای نگهبان (منوط به شرط ضمن عقد بودن و ماهیت وجه التزامی داشتن دریافت مبلغ مذکور)؛ تعداد زیادی از فقها و مراجع عظام تقلید ربا و حرام می‌دانند. از سوی دیگر، مشتریان تأخیرکننده دو دسته هستند: 1- بدهکاران ورشکسته 2- بدهکاران بدحسابی که در پرداخت بدهی خود به بانک کوتاهی می‌کنند. سؤال این است که اگر قانونی توسط مجلس شورای اسلامی تصویب شود با این مضمون که دولت حق دارد یا مکلف است به‌منظور ملتزم‌ساختن مشتریان به پرداخت به موقع بدهی در کنار بازدارنده های غیر مالی (اخذ ضامن، یا وثیقه، محروم‌کردن از خدمات بانکی یا اجتماعی)، از مشتریان تأخیر کننده مبلغی را به‌عنوان تعزیر مالی دریافت و به بیت‌المال واریز نماید بدون آنکه بانک مربوطه نصیبی از این مبلغ داشته باشند، آیا قانونی کردن دریافت این وجه توسط دولت همانند آنچه در جرایم راهنمایی و رانندگی از متخلفین دریافت می کند مشروع است؟

آیا اعتکاف در غیر مساجد چهارگانه و مسجد جامع (مثل مسجد جمکران، مسجد محله، مسجد دانشگاه، نمازخانه دانشگاه و ... ) صحیح است؟