شرطَ النجاحِ في الدراسةِ هو معرفةُ قيمةِ العملِ ووضعُ الهدفِ.

ثم قال: "ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا". لا تظن أن الحكمة خير قليل، فالله يُعرّف الحكمة بأنها خير عظيم. لو جُمعت الدنيا كلها وثرواتها، فليس من الواضح أنها يمكن أن تُسمى "خيرًا"، ناهيك عن "خير عظيم". لكن الحكمة خير عظيم. ما هي الحكمة؟ في الروايات، أهم مثال لها هو "معرفة الرب"، أي أن يعرف الإنسان الله، وطاعة الإمام، أي اتباع الإمام المعصوم (عليه السلام) في حضرة الإمام المعصوم وفي غيبة الفقهاء الذين يستوفون جميع الشروط والولي الفقيه. النقطة الثانية هي أنه إذا أراد الطالب تحقيق نتائج (بعد النقطة الأولى التي يجب أن يعرف فيها قيمة العمل)، فعليه تحديد الهدف. الآن، حدد الهدف. هل تريد أن تصبح إمامًا جماعيًا عاديًا؟ بقدر ما تقرأ وتفهم رسالة، أو تقرأ وتترجم حديثاً، هل تريد أن تصبح خطيباً عادياً، هل تريد أن تصبح مفسراً، هل تريد أن تصبح عالماً، هل تريد أن تصبح مجتهداً؟

ولكن انتبه، فمن يسلك هذا الطريق العلمي، ولا يتقن علم الأصول، ولا يستقر في نفسه، لا يستطيع أن يصبح فقيهاً، ولا مفسراً، ولا عالماً، ولا خطيباً بارعاً. أنت الآن على دربٍ اطلعت فيه على بعض مناقشات الأصول في المستوى الأول. الأصول هي أساس فهم الدين من بين جميع هذه النصوص العلمية. في المقدمة الأولى، ذكرتُ أن مهمتنا كطلاب هي فهم الدين، وأننا نريد أن نفهمه. في المقدمة الثانية، أهم منطق وأداة لفهم الدين هو علم الأصول. إذا لم يدرس الطالب الأصول جيداً، فسوف يتعثر في كل هذا. من خلال الأصول، يمكنك فهم الفرق بين القوي والمبهم في القرآن إلى حد ما.

على سبيل المثال، في القرآن الكريم، لدينا مجموعة من الآيات التي تكشف أن الشيطان يجد أحيانًا طريقًا إلى قلب النبي (صلى الله عليه واله)، "وإما ينزغنك الشيطان فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم".[2] هذه آيات قرآنية متشابهة. لكن الآية التي تقول: "إن الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك هم الأمن".[3] أولئك الذين آمنوا ولم يمسس الظلم حتى رأس إبرة في حياتهم لديهم الأمن المطلق؛ أي أن من لم يدخل في روحه حتى رأس إبرة من الشرك في حياته لديه العصمة المطلقة. هذه الآية هي واحدة من الآيات القوية، ويجب تفسير الآيات المتشابهة في إطار الآية القوية. في الفقه، لدينا أحاديث تناقش نسيان النبي (صلى الله عليه وسلم). لا يمكن فهم صحة هذا الحديث إلا من خلال الأصول القوية.

تقرأ في علم الأصول (وقد ذكروا ذلك بالتفصيل في مناقشة التناقض) أنه إذا تعارض حديثان، فخذ ما يوافق القرآن. أولًا، السؤال هو: من يستطيع فهم موافقة هذا الحديث للقرآن؟ من لديه أصول قوية؛ أي ما يستلزمه من المطابقة، واستلزمه من التضمين، واستلزمه من الوجوب، واستلزمه من الضرورة، واستلزمه من الملائكة، يمكنه استنباط ذلك من آيات القرآن.

في مصادرنا، وإن كانت كثيرة، إلا أن الأئمة (عليهم السلام) قالوا: إذا أردت أن تنظر إلى حديث، فانظر هل هو منا أم لا، وانظر هل هو موافق للقرآن أم لا؟ ليس لدينا موضع يقول فيه الأئمة (عليهم السلام) إن كان راويه عدلًا أم لا؟ أحيانًا يقول في نقاش: "يحكم من هو أعدل وأدق وأوثق فليأخذ به". لكن في الروايات في كل مكان، حتى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان معيار صحة الرواية هو توافقها مع القرآن. من يستطيع أن يفهم هل هذه الرواية متوافقة مع القرآن أم لا؟ فقيه، أصولي، شخص أصولي بحق.

أنت طالب علم وتسعى لفهم الدين، أيًا كان المجال الذي ترغب في دخوله، سواءً كان الإفتاء، أو تفسير القرآن، أو فهم الروايات، أو فهم التاريخ فهمًا صحيحًا، فالحل هو تضمين برنامج في برنامجك المستقبلي يُرسخ مبادئ راسخة لديك. بصفتي مستشارًا موثوقًا، أقترح عليك خلال السنوات القليلة القادمة وحتى نهاية الدورة، أن تحاول الالتحاق بأقوى مركز يُرسخ مبادئك. بعد الانتهاء من دورة المستوى، ستدرك أهمية هذا الأمر الذي أعرضه عليك اليوم.

أنشأنا مركز الفقه بأمر من والدنا المرحوم (رضي الله عنه). كان أول مركز في مشهد، وكان كذلك في قم. كانت مبادرةً من الرجل العظيم، فأنشأ هذا البرنامج. أتذكر مرةً عندما كنتُ في خدمة آية الله العظمى السيستاني، قال لي: "أُعجب من بُعد نظر والدك! متى أدرك أننا سنواجه قريبًا نقصًا في المجتهدين في الحوزات العلمية نفسها؟" وهل هو من وضع هذا البرنامج؟ عليكم أيها الطلاب أن تحمدوا الله أيضًا أنكم تدرسون في الحوزات العلمية في وقتٍ توجد فيه مراكز تعمل ببرنامجٍ مُجرّب.

ومن البرامج التي نُؤكّد عليها أن الطالب المُتميّز يجب أن يُتقن هوامش هذه الكتب بالإضافة إلى الكتب التي يقرأها. على كل من يقرأ الرسائل أن يُدرك أن أهم هامش في الرسائل هو هامش المرحوم آشتياني بحر الفوائد. هامش المرحوم الآخوند في الرسائل مُركّز على عدة هوامش يجب على الطالب أن يعتاد عليها تدريجيًا، وإلا إذا أردتَ أن تُلخّص أفكارك في نص الرسائل، فهذه ليست الطريقة الصحيحة. كتاب "الحواشي المختارة" هو عبارة عن هوامش مختارة تم إعدادها وتجميعها في مركز الفقه في قم، ويجري العمل حالياً على هذه الهوامش في مشهد.